宇麟's profileLotis' SpacePhotosBlogListsMore  |  Tools Help |
Lotis' Space人的痛苦乃是最深切的痛苦 September 15 Lotis从山顶上回来了曾经因为追寻，查拉图斯特拉上山，然后他以为得到了答案，于是下山来，来“爱”他的人类
Lotis也曾为了追寻而上山，如今答案并不昭然，他也决定下山来，不过不是来“爱”人类，自恋而已。
答案……怎么能够有？一旦有了答案，Lotis就从人变成了书本，变成了渺小的东西。伟大是什么？人生、悲剧、疑问、一生的求索、没有答案。
没有什么比探索者更英雄主义……因为沙漠是无尽的。
于是所谓自恋，不过是认识到上山既然决不能有答案，那在做逗留就成了自戕。
回来，继续。
March 22 野猪之歌推荐一首歌...
女声合唱 呜呜呜呜 男声 爸爸野猪野猪力耶 本姑娘野猪野猪阿明那 爸爸野猪野猪力耶 估计那拉爱你脱裤子耶 女声 爸爸野猪野猪力耶 本姑娘野猪野猪阿明那 爸爸野猪野猪力耶 估计那拉爱你脱裤子耶 快板 我吐不来吃苦拉吃野兔 屠美屠日黑塔基图抹黑耶 马裤塞野猪，嗨 卡马那赛屠哪有萨马黑耶 挖土四野我图死主体 卡提耶马甲来不拉企业 OTAKU耶，哪有理，迷离离那迷离离！ 合唱 爸爸野猪野猪力耶 本姑娘野猪野猪阿明那 爸爸野猪野猪力耶 估计那拉爱你脱裤子耶 慢板合唱 我发霉我哭你给我大法螺 立法你的土地阿里巴巴鸣鼓 阿明那！ 女声 爸爸野猪野猪力耶 本姑娘野猪野猪阿明那 爸爸野猪野猪力耶 估计那拉爱你脱裤子耶 快板 我吐不来吃苦拉吃野兔 屠美屠日黑塔基图抹黑耶
马裤塞野猪，嗨 卡马那赛屠哪有萨马黑耶 挖土四野我图死主体 卡提耶马甲来不拉企业 OTAKU耶，哪有理，司马马呀黑幕胡！ 女声 爸爸野猪野猪力耶 估计那拉爱你脱裤子耶 爸爸野猪野猪力耶 估计那拉爱你脱裤子耶 不要用下载器下。。。 February 17 王小波从前只知道王腾喜欢看王小波的书，自己却没有看过。到了大学实在无事可做，于是买了一本《王小波作品选》，第一篇是长篇小说红拂夜奔，看完了差点没把我笑岔了气。 编这本书的人说王小波是不朽的，我同意一半。如果王小波不是英年早逝，说不定——应该是极有可能——他就是不朽的。我不得不说王小波和尼采是有共同点的。两人对于现实世界的批判精神和内心寻找不到答案的痛苦都是很相像的，所不同的是尼采的批判触摸到了人性和社会最本质的根源，而王小波则似乎还没有到时候，批判流于表面现象，追求停留在自由二字，对深层次的本质虽然有所触及，却始终朦朦胧胧（也许是我理解能力有缺陷）。所以尼采是永垂不朽的，王小波可能不是。但是不管怎么样，王小波的思想、文风都是影响深远的。其实王小波的文风就是王一一说的革命知识分子的文风，也就是我的“非”一文的文风。当然，我画虎不成反类犬，模仿地极其糟糕，自己也觉得有些失望。 王腾说王小波爱说冷笑话，上次blog里说了一个，sean觉得挺好笑的。其实王小波的冷笑话不是我们平常所说的那种听了浑身起鸡皮疙瘩的笑话，具体王小波怎么个冷法，很难细说。王小波的许多笑话一定要结合上下文看才能看得懂，看得明白，所以很难说明。不过另有一个办法，就是看着王小波的照片读他的冷笑话，也许能有那么点感觉。 就说两个笑话。
《红拂夜奔》里面说主人公大唐卫公李靖（历史上确有其人）曾经在隋朝考数学博士（小说里李靖解出了哥德巴赫猜想），隋朝有规定考数学博士不但要靠数学还要靠周易。李靖认为周易这种玄乎的东西和数学根本没有关系，于是从来不学，每次去考试就在周易考卷上只写大隋皇帝万岁万岁万万岁，想要蒙混过关。事实上每次他周易拿的都是满分，考官们都不敢给零分。但是考官们总觉得他投机取巧，于是就给他数学打零分。李靖怎么也想不通这么简单的数学他会拿零分，痛苦的几次想自杀。 笑话讲完了。冷在哪里，似乎已经意到，我也就不多说了。 最后祝愿大家看着这张照片胃口好. February 16 姚黑。。。来说说篮球。 自从姚明进入nba以后，我养成了一个习惯。每次火箭队比赛一结束，就跑到新浪网nba板块的留言板里去看热闹。什么热闹？姚黑姚蜜口水战，看得我不亦乐乎。转眼已经好几年过去了，我也看过了无数姚蜜姚黑的对决，对于形形色色的姚黑们也有了一定的了解，按照自己的理解给他们归了个类。 1、恨铁不成钢的姚黑。这类姚黑的特点是火箭如果输球他们就出现，赢球则消失甚至转为姚蜜。另外就是喜欢把姚明和邓肯、奥尼尔等作对比。我自己虽然不是姚黑，但是如果要给我身上的黑的因素做个定义，那就是恨铁不成钢。我朋友都知道我喜欢的篮球明星和其他人不太一样，别人喜欢乔丹科比，我喜欢马龙邓肯。在这个跑轰成风的时代，很多人认为中锋、大前锋的坐打既无观赏性又无技术含量，我对内线球员却是情有独钟（也许因为我自己比较矮）。但是每每看到姚明的表现却始终不能让我非常满意，不是因为没有暴扣没有妙传，而是姚明的内线技术实在是比较粗糙。以前被人断球、封盖说是因为没有上肢力量。现在壮如牛了，内线技术如何？还是不过关。如果说速度慢是因为身体高大不灵活，那不懂用转身对付包夹、不会用手肘保护持球、insideout每每失误，都是姚明内线技术不过关、打球缺乏侵略性的表现。这类姚黑从某种程度上说和我一样，面对邓肯、加内特、奥尼尔等出色的内线技术，我们始终对姚明在这方面的成长不够感到惋惜。每每火箭因为姚明的失误输球，他们就会跳出来说姚明的不是。其中有一部分人可能言语过激，情绪激动，于是就有了黑的色彩。 2、自以为懂篮球的、或者的确有些懂篮球的姚黑。这类姚黑的特点是总喜欢搬一大堆数据来说话，或者动不动就弄两个篮球术语唬人，并且极其鄙视姚蜜。鲁迅笔下的中国人最喜欢做的就是狗咬狗、猴掐猴。这类姚黑就是典范。他们谩骂姚明，其实目标并不是姚明，而是姚蜜。的确，自从姚明进入nba以后，看篮球的中国人成级数增长，其中不乏对篮球几乎一无所知，连乔丹是何许人也都不清楚，只知道“姚明万岁”“姚明第一”的“伪球迷”。所谓伪球迷，就是看似喜欢篮球，实际上只是喜欢姚明，喜欢姚明的“中国面子”的人。这些姚蜜们的确是让人恶心的，久而久之那些自以为懂篮球或者的确有些懂篮球的人就愤怒了，认为姚蜜们玷污了篮球，继而认为姚明玷污了篮球，于是乎开始贬低姚明，用失误数据、用球队战绩来诋毁姚明，其实假道虢国，打击姚蜜。应该说这类姚黑中，很大一部分是被那些无知的姚蜜和恶心的媒体逼出来得。对于这部分姚黑，我的看法是不值得钻牛角尖。的确那些姚蜜和媒体是很恶心，但是这并不会玷污了篮球，篮球还是按照自己的模式在正常发展。你说他们是伪球迷，玷污篮球精神，我只能说既然是伪球迷就不属于篮球，他们欣赏他们的“中国面子”，你欣赏你自己的“职业篮球”，这本是两不相干，何必要死掐？ 3、喜欢华丽风格、不喜欢坐打的姚黑。这类姚黑的特点就是大多数喜欢科比、老北京等球员。他们醉心于华丽的球技，对姚明的坐打、转身跳投不屑一顾。记得高三我的寝室里就有一个这样的姚黑，整天在那里叫嚷“姚明打球太丑陋”，吹嘘另一个“强奸犯”（待证实）的华丽球技。每每听到他说“丑陋”二字，就想上去扇他耳刮子。自己追求华丽不是批评姚明的理由，寝室里另外有一个打球非常华丽、球技非常眩目的，偶像是同类型的AI不错，但是对姚明也很喜欢（ligo给个掌声）。所以那些把自己的审美眼光强加给别人，甚至诋毁其他类型的球员的人，可以说是真正的伪球迷。另一方面，认为内线坐打没有技术、不够华丽的只能说明他们根本没有好好研究过内线的打法和技术。任何一个仔细研究过邓肯靠打的人都会在对邓肯（朴实）的评价上加上细腻，甚至是华丽的修饰词（本人即是一个）。姚明的确这方面还做得不够，但是至少我们就不能用“丑陋”这种词来形容他的球风。 4、地域攻击型的姚黑。这类姚黑最大的特点是骂完姚明以后要顺带骂上上海人。据我所知，上海人在全国人民心目中的形象似乎不太好，尤其是那些北方人、西北人心中更是对上海人鄙夷至极。至于其他地方人，或者因为看不惯上海人的“小气”，或者出于仇富心理，都对上海人相当不满意。最近中国出了几个优秀的运动员，刘翔、王励勤以及姚明都是来自上海，于是有些人心理的底线崩溃了，建立在对自认为的上海人弱不经风上的优越感塌方了，于是开始神经质地借着辱骂姚明的机会进行地域攻击，非常明显的仇富心理表现在有时候还要捎带上广东、江苏、浙江等等发达地区。对于这类姚黑我只能说甭去理他们，不要上他们的当浪费等候水。 5、疯狗型的姚黑。我常常说任何人做事都是有道理的，除了弱智和重症精神病。现在看来还得加上一类叫作黑狗的姚黑。此类姚黑非常好分辨，就是当现在姚明和火箭队已经拿下八连胜的时候还在那里疯咬狂吠的姚黑们。为什么说还得加上一类的，因为他们不是弱智也不是重症精神病。说他们不是弱智，比如他们当中现在流行用古文谩骂姚明，曾经我还看到一首七律，不但韵脚规律而且平仄工整，三四句和五六句各成对仗，单单从文学的角度上讲可谓佳品。这样的人怎么也不应该是弱智；说他们不是精神病，从他们和姚蜜们的你一句我一句来看，逻辑清晰、思路严谨，丝毫没有前言不搭后语的情况。那这“第三类人”为什么要做着没道理的事呢？曾经有人认为他们是外国间谍跑到中国论坛上来破坏中国人的团结和民族意识。我觉得外国人似乎不会有这么无聊，即使有也是极少数。现在网上普遍看法是这类人要么生活在阴影之下，心理极度变态；要么是以谩骂他人为乐，排遣自己的生活压力，也是心理极度变态。我比较同意这两种观点，其实他们可以来找我，我说不定可以帮着他们解决心理变态的问题。 行笔至此，对姚黑的分类算是结束了。最后我想对姚明说，加紧时间练好内线技术，在职业生涯的黄金时期争取至少拿个西部冠军，为自己最后能进名人堂打下资本。总之打好自己的球，让姚黑们吠去。。。 February 01 战我现在已经染上了一个毛病,就是写个东西总是要扯到很远很远的地方去,而且非在开头扯不可.看来我的确是逻辑越来越混乱了. 前几天在百度知道上看到这么一个问题:为什么事物越臻于完善就越接近毁灭?我无法回答,虽然我知道许多对这个现象的表达,比如月盈则亏,水满则溢,盛极而衰等等.但是问我原因,我不但想不出为什么,甚至从来没有见过答案.当然,我可以说这是永恒轮回的过程,可如果别人又问我永恒轮回是为什么,我又答不上来.我只知道现实中盛极而衰的东西太多了,于是我们说到了战. 弗洛伊德在他的晚年提出了死本能的概念,比如你站在悬崖边感到害怕,并不是害怕高度,而是害怕自己心中的死的欲望(不同意的招弗洛伊德理论去,本人免责).当然,死本能的本质是毁灭,对象并不限于自身.于是我可以理解说人都是嗜血的,好战是人们的天性. 从文明伊始,人类对于战争的态度就是充满了矛盾的,而战争则是在这种矛盾中发展的.在英雄战争时期,战争有时候更是贵族们的游戏和竞技.游戏和竞技就是令人兴奋的,令人热血沸腾.无论是"胫甲精美的阿凯奥斯人",还是"百战黄沙穿金甲,不破楼兰终不还",战争在那时就是荣誉和力量的象征,是高贵的活动.当然,高贵有高贵的规矩,所以那时候的战争有着诸多规矩,比如战前武将"对话",不扰民生,不追逃敌,甚至有规定不得使用强弩来保护双方骑士.战争在那时候代表的就是人类"死本能"的变相表达,高贵的表达,可以说那时候的战争是与人相关的. 战争的臻于完善和趋向衰弱,都是在民族主义出现之后.克劳塞维茨系统提出"人民战争"之时,正是民族国家纷纷趋于完善之时.民族主义下的战争不再是少数人的游戏,而成了全人类的事务.从游戏竞赛变成存亡攸关,那曾经的高贵的,规矩的,荣誉的战争已经荡然无存.残酷,血腥,毁灭,当人们意识到自己创造的战争即将吞没自己的时候,两次大战已经发生了. 之后发生了什么已经不用我多言,人变得"珍惜生命",视战争如洪水猛兽.现在的世界,已经不存在那当年高贵,嗜血,充满豪情的战神了 每每翻开尘封的书卷,总是向往那豪情嗜血的时代...似乎我已经等不到才一次轮回的时候了,真是寂寞啊... January 26 这个世界我一直喜欢笑，尤其是大笑。从前因为我是一个伊壁鸠鲁主义者， 不说享乐至上但至少是快乐至上。如今我是一个悲世主义，没有了笑我大概就要疯了。不过接下去要谈的和笑好像没有什么关系（充分证明我脑子已经坏了） 有一个问题我一直没有搞懂——也许是我脑子秀逗了——到底是我创造了世界，还是世界创造了我？这个问题若是放在1年前问我，我会在0.1秒内告诉你答案是后者，并且会告诉你另一种答案是多么的荒谬。可是现在的我已经不同了，不是我发现马克思那里错了，而是现实告诉我这个世界他不是这样的。上次说过对于这个世界是一个受苦受难的上帝的作品还是一个全能快乐的上帝的作品我不得而知，现在我发现在这里假借上帝的概念本身就是一个错误。上帝指代着这个世界最本质的东西，而这个最本质的东西他必定在某个方面有着独一的属性的：大或小，强或弱，善或恶（圣·奥古斯丁曰：世界上是存在最bullshit的东西的；上帝是最bullshit的；所以上帝是存在的。）而我眼里的这个世界却是没有所谓属性的，因为属性是相对固定而独一的，而这个世界是悲观者眼里的灰烬，热血者眼里的火焰；诗人眼里的爱人，哲人眼里的暴君。就比如在我眼里这个世界上什么都是绝望的，绝望就是这个世界的属性，他黏附在任何极端对立的食物上。生命是绝望的，死亡亦是绝望的（充分证明我不会去自杀）；短暂是绝望的，永恒亦是绝望的；善本于人性令人绝望的，恶与生俱来亦是令人绝望的；存有希冀是令人绝望的，万念俱灰亦是令人绝望的。我的世界就是绝望二字，但我知道如果这个世界属于大多数人，那至少肯定不是绝望的。于是越来越觉得这是个意志与表象的世界，与本质无关。意志是我的，表象是我的，所以这个世界是我的，我就是上帝，我也是。。。（路易十四曰：朕即是狗屎）。 话说至此，突然觉得肯定有人窃笑我就会胡思乱想，搞些小资情调的“令人愉悦的忧伤”（老罗语）。对此我也只能淡淡一笑，然后道一句同志你真是我肚子里的蛔虫。到底持锤者所说的意志与现实的矛盾是真正的痛苦，还是那位在寒风彻骨的早上，身上裹着破袄，颤巍巍推着一小车切好的冰西瓜并向我兜售的婆婆是真正的痛苦？我不知道，我知道的是这个不知道也是令我绝望的。 顺便说一下，那西瓜我买了，接过来的时候我哭了，红色的眼睛里是红色的血丝。老婆婆愣愣的看着我，不知什么时候一行冰冷的泪划过她满是沟壑的脸，在干裂的皮肤上惨惨添上一丝润色——然后我告诉你另一个版本：那西瓜我买了，接过来的时候我愣愣的看着她，老婆婆狠狠瞪了我一眼，觉得我这个人不是好色轻浮就是脑疝沙眼，骂了几句火星语就推着车走了——你信哪个？ 答案是什么不重要，重要的是那西瓜我是买了，吃了以后冻坏了牙齿，生疼生疼。。。 我干吗要买那个西瓜？ January 10 未完待续“痛苦”一文的终章，因为持锤者不知去向，终于还是没有写下去。
如果说“破而不立”就是一种失败的话，我只能说到现在为止我是失败的，持锤者是成功的。他已经将锤子握在手中，我却仍不敢去接触它。我真的很希望能够找到一条道路，用以超越痛苦，得到一个正面的结果，就像老毛说的“自由飞翔”。但是这个世界本身没有告诉我他是一个全能快乐上帝的作品，还是一个受苦受难上帝的作品，这就是最令我茫然的地方。无论宣讲的终点是痛苦还是快乐，说不准就是一缕幻象，风过即灭，所以我害怕，害怕不管自己给痛苦怎样的一个定论都是虚无的。于是乎踌躇并且惶恐着，连提起脚步的勇气也没有。这种时候我就感觉持锤者就是真理之门，他不见了，我就只能目瞪口呆。
前几天在吃饭的时候，一时兴起和母亲大谈我对痛苦的看法，结果之后几日整天看到她老人家忧心忡忡的样子，说后悔让我“自由发展”，最后却走到这个神经兮兮的地步。又听说几个星期前人民大学的一个研究尼采的教授跳楼自杀了，更是有对我严加看管的趋势。。。。。。我只好暂且收敛一点，找点“蜡笔小新”什么的看看笑笑（的确很好笑，哈哈哈。。。），母亲虽然嘴上责备我不思进取兼小儿科，总算是确定我还是个正常人。
我的确是有点后悔。。。不过后悔的不是走上这条神经兮兮的路，而是后悔太早的把自己心中的小真理抖露了出来。这个小真理还太小，还没有经过洗礼，犹如青涩的果实，虽然艳丽夺人眼球，却酸不可言。想了想还是把它放回到怀里，等到来年秋天来到的时候，再把它小心的捧出来瞧瞧。
持锤者回去了，我也暂时没得好说了，想来有些对不起老毛等诸君，好像持锤者演了一场闹剧，最后不了了之我又没办法来收场。但是不好意思暂时不接受退票，既然已经有了痛苦的“什么”和“为什么”，接下来就是“怎么样”了。这场闹剧也好、悲剧也罢，还是未完待续。 January 04 “非”最近发现有一个字，很有深意，就是“非”
中国文字博大精深，一个“非”、一个“不”，看似都是否定的意思，其实迥然不同。“非”可以被理解为“不是”，而“不”则就是不。这么说不容易理解，举几个例子：比如柏拉图认为，在本体论的范畴中“物质”是非存在的。搞不清楚“非”和“不”的区别的人便以为物质是不存在的，或者说是虚无的，以此论定柏拉图乃是虚妄的唯心主义者。而事实上，这里的“非存在”和“不存在”完全是两回事。“物质是非存在的”说的是物质本身与存在无关——具体柏拉图是怎么说的我就不解释了——也就是说，你不能说物质存在也不能说物质不存在，因为存在于物质无关。再比如尼采说“查拉图斯特拉”的理论是“非道德”的，说的就是他的理论与道德无关。说的哲学一点，“非存在”就是说不在本体论的讨论范围；“非道德”就是说不在伦理学的讨论范围。。。说通俗点，“非＊＊”就是说与＊＊无关。
可能有人觉得这个非字有些不可理喻。“非道德”ｍｓ还说得通，但“非存在”好像就超出了大多数人的理解范围——要么存在要么不存在，什么与存在无关。。。如果我说：“这件衣服是非红的”，估计听者一半人以为我说的是“绯红”，认为我用词不妥；一半人一位我说的是“不红”，认为我用词古怪。如果我解释说我说的是这件衣服与红无关，听者肯定以为我是神经病。。。
但是仔细一想，非这个字可谓“非常”有用（注意，“非常”中的“非”修饰的是一个形容词“常”，所以这里不解释为“与＊＊无关”）。
比如中国大多数年轻人的生活是“非政治”的，既不是如雷锋般热爱共产党，也不是反党反革命分子，而是与政治无关。他们只是不想关心政治，满脑子钱啦、李宇春啦、小资啦。。。我隐约觉得我们挺希望这样的。如果真希望“政治教育”能培养亿万雷锋，就会把李宇春叫来叫马克思主义原理基本概论云云。。。
比如中国人的生活大多数是“非性”的，既不像性解放者视露阴癖若无物，也不像保守主义者杜绝一切“黄色”事物，而是与性无关。。。我隐约觉得我们挺希望这样的。如果真的摈斥淫秽黄色如蚁蝇，就不会有“发廊街”这种公开的秘密存在了云云。。。
比如我们伟大的“计划生育”政策就是“非道德”的，既不是滔天大恶、人神共愤，也不是圣徒之举、领泣鬼神，而是与道德无关。。。我隐约觉得我们挺希望这样的。如果真的以此为天道人道，就会拿出鲸鱼集体自杀的例子来：你们看啊，鲸鱼都懂得约束鱼口并为之牺牲自己，我们这么做不正是泽被苍生吗？云云
又比如美国人四年一度的总统选举，政客的许诺就是“非诚信”的。既不算是一诺千金，也不算是食言自肥，而是与诚信无关。。。我隐约觉得美国人挺希望这样得。如果真的视信若金，早就把这种伪民主的整体革命掉了云云。。。
又比如德国人的反纳粹的法律就是“非人权”的，既不是言论自由的保护范围，也不是侵犯人权的行径举动，而是与人权无关。。。我隐约觉得德国人挺希望这样的。如果真的人权至上，就会冲到监狱里把新纳粹分子拯救出来云云
这种例子太多了。。。“非”这个字帮着我们解决了许多问题，就是当矛盾的双方开始冲突而不可调和，而我们又害怕看到斗争时；抑或当手里的道德和我们心里的想法不合，而又不像改变任何一方时，就用“非”这个万金油来抹抹，保证大家都会满意，虽然说不上各取所需，至少也是都有所得。于是乎觉得这个“非”字很适合“和谐社会”，就像往地上垫一块很厚的席梦思，当大家你看我我看你实在是看得不顺眼了想往对方脸上狠狠的吐一口狗屎的时候，或者面对恶却害怕一场革命会送了自己的小幸福的时候，就把头埋到席梦思里，然后就没有什么不爽的了，也就不用吐狗屎了，不会吓得屁滚尿流了。。。
写到这里我突然发现马克思为什么死盯着暴力革命不放了，因为他继承的黑格尔的辩证法里只有正、反、合，就是只有你死，我死，调和，于是认为不可调和的时候就该斗争。。。殊不知这个世界上还有一个“非”字，解决一切问题，于是合与非两大护法一左一右，坚决阻击捣乱好斗分子，保佑我们的社会永久繁荣稳定，幸福安康，政通人和，猩猩向茸。
谢谢，我的讲话到此结束，有请主席（下面掌声雷动，主席宣布大会闭幕，在“好一朵美丽的茉莉花。。。”中全体退场回家睡觉云云。。。） December 30 一生 错爱前天晚上没有看母校的文艺汇演，独自回到复旦，在南区的小店里买了半斤红星二锅头，拿到宿舍里一个人喝。
同寝的回来一看乐了，以为我是碰上了什么喜事，要和我一起喝。我分给他们些，自己爬到床上继续。那几个老兄半杯下肚酒兴大发，载歌载舞不亦乐乎。外面的人进来要看个究竟，都说我酒量不错，和地下几个不能同日而语。
不过假如他们再近些，看到我的泪眼，兴许就不这么想了。
我心里一直知道对着爱这种事情不挂怀是不可能的，渐渐淡去的幻觉只不过是因为缺一个触发点，或者叫触媒。好长时间没有感觉到这种挂怀的疼痛，于是乎那天我自己去找了个触媒事件，然后自己找瓶二锅头喝喝。。。这没什么好匪夷所思的，我一向是一个自作自受的蠢货。
以前说过，我的情感世界就是尼采笔下永恒轮回理论的最佳印证。然而印证中却有矛盾，尼采笔下事物的两面都是轮回的，我的轮回却永远转不出错误二字。我仍然觉得尼采的理论是正确的，那就代表着一个答案：错误不是我情感世界的任何一面，只可能是其本身。
哲学中有两种认为事物的发展乃是有必然的理论，一个是目的论，另一个是决定论。目的论一向是被我无视的，因为任何目的论最终的结论必然是宗教的，而我是彻彻底底的无神论者。至于决定论，却至今让我捉摸不透。就比如我的情感吧，似乎就充满了决定论的证据。
我12岁时第一次遗精，时间上不算早，但是那次遗精却是发生在我完全清醒的时候。叫弗洛伊德的说法，这个童年的“事件”留给我的精神创伤是不可估量的。至于机理是什么我就不做精神分析了，但是这至少导致我变得情感极其丰富却同时怯懦愚蠢，几乎每到一个学校都会不可救药的陷入痛苦之中。几次三番，我开始怀疑爱是假的——现在仍在怀疑——只有性是真的。但是这种论调并不可信，心中存在着爱是毋庸置疑的，所以伤心的时候是会落泪，而不是会遗精。
不管爱是真是假，其来源在于性却是不错的。于是一个小男孩一天晚上的兴奋难眠决定了其性心理的变态，性心理的变态决定了其情感世界的扭曲，这种扭曲本身就是错误。而这一反复精密、意义重大的“决定”过程中最重要的一环竟然是不慎遗精这样一个偶然事件，就像米兰·昆德拉笔下男主角所碰到的一样，一切必然自一个轻描淡写的偶然而起，于是生活变得虚无根底，而又沉重如山。
我的生命不是一个永恒轮回的圆，只此一次的旅途不容我回到那个晚上好好睡觉。只是我却仍然不能相信我自己竟然是一个原本的错误，这和我自己所宣讲的创造与评估简直是南辕北辙。所以我从来没有认过错，以前没有，我义无反顾地从一个轮回跳到另一个轮回。现在也没有，不过我已经不想继续跳来跳去了。
所以除非有人来证明之前的轮回不是一个错误，抑或错误并不是我本身，否则爱这个字就别再跟我提了——我知道它是存在的，但是当某种事物的存在于我无关的时候，它就不存在了。 December 27 痛苦（二）老人听完持锤者的宣讲，呆呆地愣在那里。过了好久，毫无征兆的，老人的脸颊上平添了两条泪痕。
“你说的不错，年轻人，那最终的痛苦是与生俱来、不可回避的。我感觉到了，是的，就是他，躲在我命运的背后狞笑着。他享受我的挣扎，就像观赏尾巴被钉住的老鼠拼命逃窜一般。可是年轻人你看，这痛苦也不是需要我们来背负的吗？与生俱来的，就是逃脱不了的命运，就是不得不担负的重负。we have to bear，忍受有时甚至会变成憎恶，有人憎恶无限，憎恶无限的人说意志就是痛苦之源；有人痛恨有限，痛恨有限的人说现实就是痛苦之本。抛弃思想的人、厌恶肉体的人，他们在某些方面必定比英雄更伟大，因为他们有对这至深的痛苦的先知先觉。年轻人，你就是这样的一位先知吧。。。可惜先知也好，英雄也罢，人类终究逃脱不了终身背负痛苦的命运。我的泪啊，你是不是和我的心一样，也逃脱不了因为沉重而下坠的命运呢？”
说到这里，老人泪如泉涌，缓缓地转过身去，跛着脚走出了茅草屋，走过的地方，留下的深深的脚印。
持锤者目送老人出去，然后低下头看着手里的锤子，自言自语：
“是你吗？那老人头顶的阴云又是你吗？你曾经也悬在头顶，让我对你屈膝，让我泪流满面。如今你又出现在那老人的头顶，做它的主人。可是他已经老了，没有力量和时间来把你拉下圣坛，像我一样握在手中了。”
持锤者把锤子扛在肩上准备出发，临行又止：
“人因为痛苦而沉重，所以不能飞翔。。。是吗？”
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